Teori Penerjemah Bahasa Vermeer dan Reiss

Secara khusus, kombinasi teori umum Skopos  dan model kategori fungsional Katharina Reiß diperkenalkan dalam makalah kolaboratif mereka pada tahun 1984 dan 1991. Pendekatan gabungan ini memungkinkan ekstraksi faktor umum (mempengaruhi jasa penerjemah tersumpah) dari peristiwa yang hanya ditemukan pada individu. budaya dan/atau bahasa.

Faktor-faktor yang disebutkan di atas dapat dihubungkan secara sistematis dan/atau berakar pada teori-teori tertentu, berkembang ke arah yang lebih fungsional dan berorientasi pada tujuan. Dalam konteks ini, pengetahuan tentang alasan dibalik penerjemahan dan fungsi teks sasaran sangat penting bagi jasa penerjemah untuk menghasilkan terjemahan yang sukses.

Intinya, teori Skopos menolak teori penerjemahan berbasis kesetaraan yang didasarkan pada penekanannya pada teks sumber, maksud penulis teks sumber, atau dampak teks sumber terhadap pembaca sebagai faktor penentu akhir penerjemahan.

Di sisi lain, teori Skopos mengemukakan bahwa penerjemahan harus berfokus pada budaya sasaran dan bahasa  yang menggambarkan teks sumber, pengaruhnya terhadap pembaca dan niat penulis asli menjadi faktor penentu, bukan pengaruh dan tujuan bahasa sumber. .

Pedoman dan Aturan Jasa Penerjemah: Sebuah Petunjuk

Dari pengembangan teori Skopos yang dilakukan Reiß dan Vermeer, muncul enam arah, berdasarkan tiga prinsip utama yang mengatur teori Skopos. Enam prinsip yang mendasarinya adalah:

1. Sebuah terjemahan dikenali dari Skoposnya.
2. Translatum adalah penyampaian informasi dalam budaya dan bahasa sasaran dalam kaitannya dengan penyampaian informasi dalam budaya dan bahasa sumber.
3. Translatum belum mulai memberikan informasi secara terbalik.
4. Terjemahannya harus konsisten secara internal.
5. Terjemahan harus sesuai dengan teks sumber.
6. Kelima aturan di atas bersifat hierarkis, yang mana aturan Skoposlah yang berlaku.

Prinsip pertama dan utama menyatakan bahwa teks sasaran akan selalu kembali ke fungsi tindakan penerjemahan dalam tugas apa pun. Pedoman kedua menekankan pentingnya hubungan antara teks sumber dan teks sasaran  dalam konteks kebahasaan dan budaya masing-masing.

Oleh karena itu, penerjemah memainkan peran kunci dalam komunikasi antarbudaya untuk tujuan menciptakan terjemahan. Pedoman ketiga menjelaskan bahwa fungsi penerjemahan dalam budaya sasaran belum tentu sama dengan fungsi budaya sumber, dengan menekankan pada faktor-faktor yang tidak dapat diubah.

Prinsip empat dan lima menegaskan kembali “aturan” umum Skopos tentang bagaimana mengukur keberhasilan tindakan dan transfer informasi. Yang pertama adalah aturan konsistensi mengenai konsistensi internal teks, dan yang kedua adalah aturan kesetiaan mengenai konsistensi antara dokumen dan teks sumber.

Tiga kaidah utama teori Skopos yang mencakup enam arah dasarnya adalah:

1. Skopos.Aturan
2. Aturan konsistensi
3. Aturan Loyalitas

Aturan ketiga, aturan fidelitas, bergantung pada aturan kedua, aturan konsistensi, yang selanjutnya bergantung pada  aturan Skopos.

Aturan Skopos

Prinsip pertama yang harus dihormati dalam proses penerjemahan adalah tujuan dari keseluruhan tindakan penerjemahan, yang juga dapat dipahami sebagai “tujuan menghalalkan cara”. Sebagaimana didefinisikan oleh Vermeer dan diterjemahkan oleh Nord, aturan Skopos menyatakan:

Setiap dokumen dibuat untuk tujuan tertentu dan harus memenuhi tujuan tersebut. Aturan Skopos berbunyi sebagai berikut:

terjemahkan/tafsirkan/ucapkan/tulis dengan cara yang memungkinkan teks/terjemahan Anda berfungsi dalam situasi penggunaannya dan dengan orang yang ingin menggunakannya dan persis seperti yang mereka inginkan.

Hal ini mengandaikan adanya konvensi dan orientasi sosiokultural lain pada teks sumber, seperti yang diamati dalam teori penerjemahan sebelumnya. Sebaliknya, teori Skopos menekankan  pendekatan top-down yang menekankan pada teks sasaran. 

Aturan Konsistensi

Aturan kedua, aturan konsistensi, mengharuskan penerjemah bahasa bahwa setiap teks sasaran  masuk akal sesuai dengan budaya sasaran bahasa sasaran sehingga  dapat dipahami oleh penerimanya. Seperti dikutip  Nord, aturan ini menyatakan:

Terjemahan harus diterima dalam arti sesuai dengan keadaan penerimanya.

Nord selanjutnya menjelaskan bahwa:

Suatu interaksi komunikasi hanya dapat dianggap berhasil jika penerimanya menafsirkan interaksi tersebut secara cukup koheren dengan situasinya.

Dengan kata lain, menurut aturan ini, penerima teks sasaran, serta latar belakang budaya dan latar belakang sosialnya, harus dianggap sebagai faktor kunci dalam menghasilkan terjemahan yang bermakna. Ini akan secara akurat menyampaikan makna isi teks  kepada penerimanya.

Jadi, menurut penafsiran ini, konsistensi teks menentukan bahwa suatu terjemahan selesai hanya  jika penerimanya dapat memahami teks dan menafsirkannya sesuai dengan konteks dan budaya komunikasi.

Aturan Kesetiaan

Aturan “global” yang ketiga memerlukan konsistensi antara teks sumber dan teks sasaran karena teks sasaran dihasilkan sesuai dengan informasi yang diberikan oleh teks sumber. Dengan demikian, bentuk teks sasaran akan ditentukan oleh interpretasi penerjemah bahasa terhadap teks sumber dan tujuan penerjemahan. Seperti dikutip  Dan, aturan ketiga ini menyatakan:

Meskipun aturan ini sangat mirip dengan aspek “kesetiaan” pada teori  kesetaraan sebelumnya, terdapat perbedaan signifikan yang membedakan keduanya. Aturan loyalitas berbeda dengan aturan “kesetiaan” karena aturan “kesetiaan” bersifat statis dan tidak berubah dibandingkan dengan sifat  aturan “kesetiaan” yang dinamis, bentuk dan luas penerjemahan bahasanya berubah tergantung penafsiran sumber Penerjemah. Jadi, meskipun aturan fidelitas hanya memerlukan peniruan yang paling setia atau keterlibatan minimal, jika ada, dengan sumbernya (atau apa pun dalam kisaran tersebut), “kesetiaan yang nyata” memerlukan kesetaraan sebanyak mungkin.